大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于两全的问题，于是小编就整理了3个相关介绍两全的解答，让我们一起看看吧。
官印两全是什么意思？
这是批八字时的用语。意思是一个人的八字中，既有官，又有印，为官印两全。官是克制日主的天干（包括支中所藏），阴阳同属性的为偏官（七杀），阴阳异属性的称正官。
印是生日主的天干（包括支中所藏），阴阳同属性的为偏印（枭印），阴阳异属性的称正印。由于五行属性决定，官是能生养印的，所以官印两全的八字，就形成了官生印，而印又转而生日主本身的格局。
日干甲木，柱中既有庚金，又有癸水，形成了庚生癸，癸生甲转而相生的局面，如日干不得时，不得地的情况下，这是对日主最好的结局。
不能两全的意思？
忠孝不能两全意思是，一个人活在世上，或者为国家尽忠，或者为父母尽孝，二者只能选其一，无法兼顾。
“忠”和“孝”都是为人处世的优良品德，却必须选择一个、舍弃一个，真是让人头疼的两难抉择。自古忠孝不能两全，是因为古代战乱频仍，健壮的男人都被拉去打仗，基本是有去无回，不能在父母身边尽孝道，所以说“自古忠孝不能两全”。
在忠孝统一的行为实践中，至少有三种情况：一是忠孝两全；二是忠孝并序；三是以忠全孝。
古人说“忠孝不能两全”，是什么意思？
古人说，忠孝不能两全，是古代词语，就应该按古代词语来解释它的意思，现代书中，根本没有忠孝不能两全这个词语，不可按现代解释，忠，是忠于国家，尽忠报国，听从圣命，有时出征一去几载，难以在家孝顺父母。孝，是孝顺父母养育之恩，为国尽忠听从皇命，孝顺父母养育之恩。今古一样，国家为重，忠在前孝在后，词语只有忠孝，没有孝忠，先人写作确实令人佩服。
忠原指心态中正、立正纠错，作为道德概念，指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力，坚持真理、修正谬误，后在忠于他人、忠于君主及国家，如“君使臣以礼，臣事君以忠”等，竭力尽忠，去完成使命。
岳飞精忠报国是忠诚，大禹治水三次路过家门而不入是忠诚，诸葛亮六出祁山也是忠。
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
其实并不存在忠孝两难全的问题，任何事都存在一个平衡点。忠孝之间也不存在直接矛盾，要懂得权衡。另外做任何事都要本着自己心去做，就算忠孝之间的矛盾已经变得不可调和，只要本着自己的良心，责任心，轻重必定能得到把握。做任何事都要灵活去做，不要困死在自己的泥潭中。
纯属愚见！如有不对之处，还望各位大咖指点！！！
古时"忠孝不能两全"，忠为国家，为人民敬忠敬德。舍小家顾大家，忠心报国。不能守家尽孝道，不能陪妻孝爹娘。好男人志在四方，为祖國，为人民奉献自己的青春。
孝，中国传统礼仪，上要尊老，下要爱小。孝仪守家园，孝道传承家风家训。
"忠孝不能两全"在当今社会既要忠又要孝。忠，忠于党，忠于人民。孝，孝敬爹娘，尊老爱幼，和睦家庭，兄弟姐妹团结友善，邻里关系互敬互让，社会大家庭和睦友好。忠孝可以两全。图片来于网络。
烟酒阁大学士文章：为何忠孝不能两全。
古人提倡以孝治天下，百善孝为先，在科举制度推行之前，用人***取”举孝廉”，即地方官员推荐地方上孝敬父母、廉洁自律的人，出任朝廷官吏。一个人如果孝敬父母，品行一定不会太差，这种选拔官吏办法在当时是一种相对有效的办法。
古人认为，孝是一个人最基本、重要的品德，忠是报效国家与君王，一个有才能的人不愿出来做官，也是一种清高脱俗的品德，忠与孝发生冲突的时候，孝尤为重要。
古代官员遇到父母甚至兄弟亡故，必须回家守孝。无论多大的官员，多么紧急的公务都要放下，这是几千年来的中华传统。即使战争时期，皇帝都不能剥夺将领的这种权利。
抗日战争中，薛岳指挥国军进行长沙会战，紧要关头，传来薛岳父亲病亡的消息。蒋介石大惊失色：如果薛岳提出要回家守孝，是没有人能阻止的。即使蒋介石能进行夺情，也会受到非议。
历史上最受非议的夺情发生在明朝的张居正身上，当时张居正为内阁首辅（宰相），为实际意义上的摄政王，这个时候其父却病故了，按惯例张居正要卸去本职，回家守孝三年。
张居正一是不愿意放弃权利，二是出于保护自己推行的变法，于是让皇帝下令对自己夺情。没想到朝野一片哗然，张居正的学生、同乡带头群起而攻击，认为张居正破坏了道德、礼教。
古人认为：人刚出生的三年里，父母有喂养之恩，一旦父母离世，儿女必守孝三年，报父母当年反哺之情。此为人的最高道德品行，即使皇帝亦不能违背人伦纲常。
张居正为天下文官之首，堪称大明无双国士，但其不为亡父守孝，违背人伦纲常，虽有皇帝撑腰，也要遭受天下人的指责和唾骂。
忠孝不能两全里涵盖的不忠，不是指谋反、叛逆，而是说不为皇帝、上级尽职、做事。意思是尽公职与尽孝产生冲突的时候，人要先公后私，为皇帝尽忠才是大义。
古人认为孝是大义，是德之本，只要为了尽孝所做所为都是对的。《二十四孝》中晋人恒温为父报仇，在仇家江播治丧之际，手持利刃杀入，杀死江播三子，得到了天下百姓的拥护和称赞。
忠孝两全是中华文化认为的最好。如果二者不可得兼，只能顾一头，应该舍孝而尽忠，这才是忠孝不能两全的本义。
忠，中+心。中：与客观时势的需求动态匹配的；心：主观意愿；故，忠：力求做到与客观时势的需求动态匹配，即，忠于天意、天理，天意天理即客观时势的普遍性需求。
过去，普遍认为天子是天命、天意的代理人，所以“忠于天”简化成了“忠于天子，忠于领导”。
很显然，中华文化认为，天下最大的好事就是：凡事做到动态匹配，产生恰到好处的结果。所以，“忠”，力求凡事做到动态匹配，是人生最重要的学问和天赋使命。
孝，生+子。生：产生；子：将来的发展越来越好的；故，孝：凡事都要力求长久好、子孙万代好。引申，你越孝顺父母，将来子孙越孝顺你，如此，最容易形成子孙万代的良性循环。
所以，忠，强调的是当下凡事匹配，做到最好；孝，强调的是凡事都要兼顾子孙万代的良性循环，将来好。
我们看，忠孝两字，既讲了如何实现当下普遍好的原理，也讲了如何实现子孙万代好的原理，所以说，忠孝两全是中华文化的最高追求。
如果忠孝两者矛盾，当然是舍小家为大家，舍将来谋当下，所以，忠大于孝，决不能为尽孝而不忠，古今同理。
到此，以上就是小编对于两全的问题就介绍到这了，希望介绍关于两全的3点解答对大家有用。
